Korupsi di negeri ini bukan lagi sekadar kejahatan, melainkan sudah menjadi komoditas investasi paling menguntungkan. Bayangkan, seorang maling ayam bisa diamuk massa hingga babak belur, sementara seorang pejabat yang memaling uang rakyat triliunan rupiah hanya divonis beberapa tahun, mendapat diskon hukuman dari Mahkamah Agung, lalu keluar penjara dengan tubuh segar bugar dan rekening yang tetap gemuk. Ini bukan penegakan hukum, ini adalah lelucon mahal yang dibayar pakai keringat dan air mata seluruh rakyat Indonesia. Sistem hukum sekuler-kapitalistik warisan kolonial yang kita banggakan hari ini terbukti mandul, ompong, dan justru menjadi tempat berlindung paling aman bagi para garong sumber daya alam dan uang negara.

Setiap tahun, Indonesia Corruption Watch menyajikan data yang membuat urut dada. Rata-rata vonis hakim terhadap pelaku tindak pidana korupsi kerap berada di kisaran dua hingga empat tahun penjara. Kerugian negara mencapai puluhan triliun rupiah, namun uang pengganti yang berhasil disedot balik ke kas negara tak sampai sepuluh persennya. Secara kalkulasi finansial sederhana, korupsi di Indonesia adalah bisnis dengan high return, low risk. Koruptor cuma perlu mengorbankan waktu dua tahun di dalam sel ber-AC untuk menikmati sisa sembilan puluh persen hasil jarahan seumur hidup bersama anak cucunya. Apakah sistem hukum seperti ini yang mau terus kita pertahankan atas nama modernitas dan hak asasi manusia?

Mengapa Hukum Positif Selalu Gagal?

Kegagalan hukum positif dalam menuntaskan korupsi bukanlah sebuah kebetulan, melainkan cacat bawaan lahir. Hukum yang kita pakai hari ini berakar dari tradisi filsafat Barat yang memisahkan etika spiritual dari tatanan publik. Di bawah kendali ideologi neoliberisme, hukum dirancang bukan untuk menciptakan keadilan hakiki, melainkan untuk menjaga stabilitas pasar dan melindungi pemilik modal. Ketika korupsi merayap ke dalam bilik-bilik kekuasaan, hukum menjadi barang dagangan yang bisa ditawar. Pengacara mahal, hakim yang tergiur suap, dan pasal-pasal karet adalah instrumen fleksibel yang selalu bisa dikompromikan demi kepentingan elite politik dan pengusaha berotak serakah.

Lebih parah lagi, sistem politik demokrasi transaksional hari ini adalah mesin pencetak koruptor paling efisien. Untuk menjadi seorang kepala daerah atau anggota legislatif, seorang calon harus merogoh kocek puluhan hingga ratusan miliar rupiah. Dari mana uang itu berasal? Tentu saja dari para penyokong dana, oligarki, serta jeratan sistem keuangan berbasis ribawi yang memeras modal. Ketika pejabat tersebut terpilih, misi utamanya bukanlah melayani rakyat, melainkan mengembalikan modal investasi plus bunganya. Jalur paling cepat untuk mengembalikan modal itu adalah dengan membarter kebijakan publik, menjual obral lisensi tambang, mengeruk kekayaan energi nasional, dan menyunat anggaran kesejahteraan rakyat. Hukum positif tidak akan pernah sanggup memutus rantai setan ini karena ia lahir dari rahim sistem yang sama.

Paradigma Islam: Mencekik Korupsi dari Dua Sisi

Di situlah letak perbedaan mendasar dengan syariat Islam. Islam tidak memandang korupsi sekadar sebagai pelanggaran prosedur administrasi atau tindak pidana biasa. Dalam fiqih uqubat, korupsi—terutama yang dilakukan oleh pejabat publik dalam skala besar—masuk dalam kategori kejahatan yang sangat berat, yakni perpaduan antara ghulul atau pengkhianatan terhadap harta publik, dan fasad fil ardh atau pengrusakan tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara. Islam tidak memperlakukan kekayaan negara seperti barang tak bertuan yang bisa diperebutkan oleh siapapun yang sedang memegang tampuk kekuasaan.

Sistem syariat memiliki mekanisme perlawanan yang luar biasa radikal dan tanpa kompromi terhadap koruptor. Pertama, dari segi pencegahan ekosistem, Islam mengharamkan penguasaan privat atas kepemilikan umum. Sumber daya alam yang melimpah seperti minyak, gas, batu bara, nikel, dan air adalah milik seluruh rakyat yang wajib dikelola oleh negara sebesar-besarnya untuk kemakmuran publik. Ketika sektor energi dan kekayaan alam ditutup dari ruang privatisasi neoliberal, pintu utama korupsi skala raksasa otomatis tertutup rapat. Oligarki tidak bisa lagi menyogok pejabat untuk membeli pulau, hutan, atau tambang milik rakyat.

Kedua, Islam menerapkan audit kekayaan secara transparan sebelum dan sesudah seseorang menjabat. Khalifah Umar bin Khattab pernah menyita separuh harta para gubernurnya yang mengalami kenaikan kekayaan tidak wajar selama menjabat, lalu memasukkannya ke kas negara. Tidak ada istilah asas praduga tak bersalah yang dijadikan tameng untuk menyembunyikan harta hasil rampokan. Jika seorang pejabat tidak bisa membuktikan dari mana asal-usul kelimpahan hartanya, negara berhak langsung memiskinkannya tanpa bertele-tele.

Pembuktian Terbalik yang Tanpa Ampun

Banyak pihak yang alergi ketika mendengar istilah hukum Islam dalam konteks pidana. Mereka sibuk berteriak soal hak asasi manusia bagi koruptor, tapi menutup mata rapat-rapat terhadap jutaan anak yang putus sekolah, ibu hamil yang kurang gizi, dan rakyat kecil yang mati di rumah sakit karena anggaran kesehatan ditilap oleh pejabat brengsek. Hak asasi siapa yang sebenarnya sedang kita lindungi? Hak asasi penjahat bertuksedo atau hak asasi ratusan juta rakyat yang ditindas?

Dalam hukum Islam, jika korupsi sudah masuk dalam kriteria hirabah—yakni menciptakan kerusakan sistemik yang meruntuhkan perekonomian negara dan menyengsarakan masyarakat luas—maka sanksi yang dijatuhkan adalah hukuman mati. Bukan sekadar penjara seumur hidup yang masih bisa dinegosiasikan dengan fasilitas sel mewah. Eksekusi mati bagi penjahat besar negara dilakukan secara terbuka untuk memberikan efek jera luar biasa yang menggetarkan jiwa siapa pun yang berniat mencoba mencuri uang publik. Rasa takut yang dihadirkan oleh kepastian hukum ini adalah obat paling mujarab untuk menyembuhkan penyakit mental rakus para pejabat.

Selain eksekusi fisik, hukum Islam mengeksekusi mati ekonomi koruptor melalui pemicuan mekanisme kemiskinan total. Seluruh harta benda milik koruptor dan keluarganya yang terbukti mengalir dari uang haram ditangkap, disita, dan dikembalikan utuh ke dalam kas negara atau Baitul Mal. Tidak ada istilah harta sitaan yang mengendap atau menguap di tengah jalan. Anak dan istrinya akan merasakan bagaimana rasanya hidup seperti rakyat kecil yang selama ini mereka peras. Ketika rasa malu disandingkan dengan kemiskinan mutlak dan ancaman tiang gantungan, tidak akan ada lagi manusia yang cukup gila untuk menjadikan posisi pejabat sebagai ajang memperkaya diri.

Hukum Islam Jaminan Keadilan Hakiki

Satu hal yang kerap dilupakan dalam perdebatan hukum ini adalah dampak korupsi terhadap kedaulatan ekonomi negara. Bangsa ini terus-menerus terjebak dalam utang luar negeri berbasis riba yang mencekik pinggang karena anggaran negara selalu bocor dijangkiti korupsi. Kita terpaksa tunduk pada diktat lembaga keuangan internasional, menjual kedaulatan energi kita, dan mengorbankan kesejahteraan rakyat demi membayar bunga utang yang menumpuk. Korupsi adalah pintu masuk paling lebar bagi neokolonialisme untuk mencengkeram kembali bumi pertiwi.

Menjelmakan hukum Islam dalam mengeksekusi koruptor bukan sekadar urusan menegakkan sanksi fisik, melainkan sebuah langkah strategis untuk merebut kembali kedaulatan bangsa yang telah dirampas oleh kapitalisme global dan para antek lokalnya. Ketika uang negara terlindungi secara mutlak oleh hukum yang memiliki wibawa ilahi, negara akan memiliki dana yang cukup untuk membangun industri dalam negeri yang mandiri, menyediakan pendidikan dan layanan kesehatan gratis berkualitas tinggi, serta mengelola energi nasional tanpa perlu mengemis investasi asing yang menjajah.

Sistem sosialis-komunis telah gagal karena menghilangkan hak individu dan berujung pada kediktatoran birokrasi yang tak kalah korupnya. Sistem kapitalis-neoliberal jelas-jelas telah membusukkan moral bangsa dan menjadikan hukum sebagai pelayan para pemilik modal. Sudah saatnya kita membuang rasa inferioritas terhadap hukum bentukan manusia yang terbukti gagal total ini. Ketegasan syariat Islam bukanlah ancaman bagi kemanusiaan, melainkan satu-satunya perisai yang tersisa untuk melindungi hak-hak rakyat kecil dari keganasan para perampok yang berbaju pejabat.

Selama kita masih memelihara hukum yang bisa dibeli dengan uang, selama itu pula koruptor akan tersenyum lebar di atas penderitaan rakyat. Kita tidak butuh revisi undang-undang setengah hati yang diketik oleh orang-orang yang juga berpotensi menjadi koruptor di kemudian hari. Yang kita butuhkan adalah keberanian politik untuk merobohkan tatanan hukum yang lapuk ini dan menggantinya dengan hukum syariat yang adil, tegas, dan tak berbelas kasih kepada para pengkhianat bangsa. Hanya dengan hukum Islam, koruptor bukan cuma bisa dihentikan, tapi benar-benar dieksekusi sampai ke akar-akarnya demi tegaknya kedaulatan dan kesejahteraan rakyat yang berkeadilan.

Mematikan Pembangkit Listrik Tenaga Uap atau PLTU batubara lebih cepat terdengar seperti mimpi indah yang disodorkan oleh negara-negara maju, namun bagi dompet rakyat Indonesia, ini bisa jadi mimpi buruk yang sangat mahal. Di atas kertas, transisi energi menuju langit biru yang bersih adalah gagasan yang mulia. Siapa yang tidak ingin anak cucunya menghirup udara segar bebas polusi? Tetapi, ketika kita membedah isi dapur kebijakan politik-ekonomi di balik kampanye global ini, aroma neokolonialisme dan jebakan utang baru berkedok hijau tercium sangat menyengat. Kita sedang dipaksa membuang piring nasi kita sendiri, lalu dipaksa berutang untuk membeli piring baru dari toko milik mereka yang menyuruh kita membuang piring tersebut.

Sebagai praktisi yang kenyang mengkaji urat nadi energi nasional, saya melihat ada yang tidak beres dengan cara kita merespons tekanan internasional untuk mempensiun-dinikan PLTU kita. Ada kepanikan yang tidak perlu, atau mungkin, ada ketundukan yang sengaja dipelihara oleh para pembuat kebijakan kita di hadapan para pemodal global. Kita seperti anak kecil yang diiming-imingi permen manis bernama investasi hijau, tanpa sadar bahwa di balik permen itu ada kontrak utang berbunga tinggi yang akan menjerat leher generasi mendatang selama puluhan tahun.

Skenario Indah Berbiaya Raksasa

Mari kita bicara angka, bukan sekadar asumsi kosong. Program penghentian dini PLTU batubara di Indonesia disokong oleh kesepakatan megah bernama Just Energy Transition Partnership atau JETP, yang menjanjikan dana sebesar 20 miliar dolar AS atau setara dengan 310 triliun rupiah. Angka yang membuat mata para pejabat kita berbinar-binar. Namun, ketika dokumen kemitraan itu dibuka perlahan, kenyataan pahit mulai terkuak. Sebagian besar dari dana tersebut bukanlah hibah cuma-cuma, melainkan utang komersial dan pinjaman lunak yang tetap saja menuntut pengembalian dengan bunga.

Bayangkan kegilaan ini. Kita diminta mematikan aset produktif kita sendiri yang dibangun dengan uang rakyat, yang masa pakainya masih tersisa belasan hingga puluhan tahun. Untuk mematikannya lebih cepat, kita harus membayar kompensasi yang luar biasa besar kepada para pemilik pembangkit swasta atau IPP melalui skema ganti rugi. Dan untuk membayar ganti rugi itu, kita disarankan untuk berutang kepada lembaga keuangan multilateral barat. Ini adalah pola kuno kapitalisme global: mereka menciptakan masalah, mereka mendikte solusi, dan mereka membiayai solusi tersebut dengan bunga yang menguntungkan kantong mereka sendiri. Ini adalah praktik riba modern berskala global yang dibungkus dengan pita hijau penyelamatan lingkungan.

Biaya untuk memensiunkan dini satu unit PLTU berkapasitas sedang saja bisa mencapai ratusan juta dolar. Jika kita harus memensiunkan puluhan giga watt PLTU di seluruh nusantara secara terburu-buru, anggaran negara akan terkuras habis hanya untuk membayar denda dan ganti rugi, bukan untuk membangun infrastruktur produktif yang langsung dirasakan manfaatnya oleh rakyat miskin di daerah terpencil.

Kontrak Terikat dan Kedaulatan yang Tergadaikan

Masalah terbesar dalam struktur kelistrikan kita adalah adanya kontrak Take-or-Pay dengan produsen listrik swasta. Berdasarkan kontrak warisan masa lalu yang sangat bernuansa neoliberal ini, PLN wajib membayar listrik yang diproduksi oleh swasta, dipakai atau tidak dipakai oleh masyarakat. Saat ini, sistem kelistrikan kita, terutama di wilayah Jawa-Bali, sedang mengalami kondisi pasokan berlebih atau oversupply yang sangat parah, mencapai lima puluh persen.

Jika kita mematikan PLTU milik negara demi mengakomodasi masuknya energi terbarukan dari swasta baru, beban finansial PLN akan semakin membengkak. PLN harus tetap membayar PLTU swasta yang menganggur, sekaligus membayar investasi baru untuk energi bersih. Pada akhirnya, siapa yang menanggung kerugian ini? Tentu saja rakyat melalui dua jalur: kenaikan tarif dasar listrik yang mencekik rumah tangga kecil, atau melalui APBN yang disedot untuk menyuntik subsidi dan kompensasi kepada PLN. Ini adalah bentuk ketidakadilan sosial yang nyata, di mana keuntungan dikuasai oleh segelintir korporasi multinasional dan oligarki lokal, sedangkan risikonya disosialisasikan kepada rakyat banyak.

Kedaulatan energi kita terancam runtuh ketika arah kebijakan energi nasional tidak lagi ditentukan di dalam ruang-ruang rapat di Jakarta demi kemaslahatan rakyat, melainkan ditentukan di Jenewa, Washington, atau Brussels untuk memenuhi target emisi global yang standarnya mereka buat sendiri. Mengapa kita harus tunduk pada standar mereka, sementara secara historis, negara-negara industri barat itulah yang merusak atmosfer bumi selama ratusan tahun melalui revolusi industri mereka yang rakus batubara dan minyak bumi?

Menakar Potensi Domestik dan Kemandirian Bangsa

Kemandirian sejati bermula dari keberanian untuk mengelola apa yang ada di dalam bumi kita sendiri secara mandiri dan berkeadilan. Batubara adalah karunia Tuhan yang melimpah di bumi pertiwi ini. Kita tidak boleh terjebak dalam dikotomi hitam-putih yang disodorkan barat: batubara itu jahat dan energi terbarukan itu suci. Sikap anti-penjajahan yang konsisten menuntut kita untuk menggunakan seluruh potensi sumber daya alam kita demi kesejahteraan rakyat, tentu dengan pengelolaan lingkungan yang bertanggung jawab.

Teknologi batubara bersih seperti Ultra-Supercritical sebenarnya sudah mampu menekan emisi secara signifikan. Mengapa kita tidak fokus pada peningkatan teknologi efisiensi ini pada PLTU yang sudah ada, alih-alih menghancurkannya secara paksa? Menghancurkan PLTU yang masih berfungsi dengan baik demi menggantinya dengan teknologi panel surya atau turbin angin yang hampir seluruh komponen utamanya masih harus kita impor dari luar negeri adalah tindakan yang sangat tidak logis. Itu bukan transisi energi, itu adalah transisi ketergantungan impor teknologi.

Kita belum menguasai rantai pasok teknologi energi baru terbarukan secara mandiri. Industri manufaktur kita belum siap memproduksi sel surya atau turbin angin berskala besar. Memaksa melakukan transisi cepat tanpa kesiapan industri dalam negeri sama saja dengan menyerahkan pasar energi nasional kita bulat-bulat kepada produsen asing, terutama Tiongkok dan negara-negara barat. Ini adalah bentuk imperialisme ekonomi gaya baru yang sangat halus, memanfaatkan isu perubahan iklim sebagai pintu masuknya.

Logika Keadilan dan Pengelolaan Milik Umum

Dalam pandangan ekonomi yang berkeadilan, sumber daya energi yang melimpah adalah milik umum yang harus dikelola oleh negara dan dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk kemakmuran rakyat. Energi tidak boleh dijadikan komoditas liberal yang diperdagangkan secara bebas demi menumpuk keuntungan pribadi atau kelompok kapitalis tertentu. Listrik murah adalah hak dasar setiap warga negara untuk meningkatkan taraf hidup dan menggerakkan roda ekonomi kelas bawah.

Ketika kita dipaksa beralih ke energi baru terbarukan dengan biaya investasi yang luar biasa mahal, tarif listrik dipastikan akan melonjak naik. Bagi kelas menengah ke atas, kenaikan tarif mungkin hanya berarti pengurangan sedikit jatah liburan. Namun, bagi jutaan keluarga miskin di pedesaan dan pinggiran kota, kenaikan tarif listrik berarti berkurangnya jatah makanan bergizi untuk anak-anak mereka, atau terhentinya usaha mikro yang menjadi gantungan hidup mereka. Ini adalah pelanggaran nyata terhadap prinsip keadilan sosial.

Transisi energi yang dipaksakan secara terburu-buru juga akan memicu gelombang pemutusan hubungan kerja di sektor hulu, yaitu pertambangan batubara lokal yang menghidupi ratusan ribu pekerja domestik beserta keluarganya. Tanpa adanya jaminan lapangan kerja pengganti yang setara, kita sedang menciptakan bom waktu sosial demi mendapatkan pujian kosmetik dari komunitas internasional sebagai negara yang pro-hijau.

Menolak Dikte Asing Demi Masa Depan Berdaulat

Sudah saatnya kita menghentikan sikap minder di hadapan lembaga keuangan internasional dan negara-negara donor. Kita harus berani berkata tidak pada skema pendanaan transisi energi yang menjebak negara dalam kubangan utang baru yang penuh dengan unsur riba. Kita harus menegosiasikan ulang setiap kesepakatan internasional dengan posisi tawar yang sejajar, bukan sebagai penerima titah yang pasrah.

Transisi energi yang mandiri dan berkeadilan harus berjalan sesuai dengan ritme dan kemampuan finansial serta teknologi dalam negeri kita sendiri, bukan berdasarkan tenggat waktu yang dipaksakan oleh pihak luar. Kita bisa mulai dengan menghentikan pembangunan PLTU baru, namun membiarkan PLTU yang sudah ada beroperasi hingga akhir masa ekonomisnya secara alami, sembari secara bertahap membangun kapasitas industri energi terbarukan domestik.

Kita harus memastikan bahwa setiap rupiah yang dikeluarkan untuk transisi energi berputar di dalam negeri, menghidupkan industri lokal, menciptakan lapangan kerja bagi anak bangsa, dan memperkuat kedaulatan teknologi kita. Pengelolaan energi nasional wajib dikembalikan pada relnya yang sejati: dikuasai oleh negara, dikelola secara mandiri tanpa campur tangan asing yang eksploitatif, dan digunakan sepenuhnya untuk menciptakan kesejahteraan yang berkeadilan bagi seluruh rakyat Indonesia dari Sabang sampai Merauke. Hanya dengan cara itulah, kita benar-benar menjadi bangsa yang merdeka seutuhnya.

Nikel kita melimpah ruah, tetapi mengapa isi dompet rakyat kebanyakan masih saja kempes? Pertanyaan sederhana ini bukan sekadar gugatan tanpa arah, melainkan sebuah refleksi mendalam atas gegap gempita industri pertambangan tanah air hari ini. Indonesia saat ini berdiri sebagai raksasa nikel dunia dengan cadangan terbukti mencapai dua puluh satu juta metrik ton, atau setara dengan dua puluh dua persen cadangan global. Angka yang sangat fantastis ini menempatkan negeri kita di episentrum pusaran transisi energi hijau dunia. Namun, di balik angka-angka ekspor yang melonjak ribuan persen, ada cerita lain yang sunyi dari kemakmuran rakyat yang sesungguhnya.

Kita sering kali disuguhi narasi heroik tentang hilirisasi. Seolah-olah, dengan melarang ekspor bijih nikel mentah sejak awal tahun dua ribu dua puluh, kita langsung menjelma menjadi macan ekonomi baru yang mandiri. Memang benar, nilai ekspor turunan nikel melompat dari tiga miliar dolar AS menjadi lebih dari tiga puluh miliar dolar AS dalam kurun waktu singkat. Tapi mari kita bedah dengan kepala dingin dan hati yang jernih: ke kantong siapa uang ribuan triliun rupiah itu mengalir? Apakah ia singgah ke kas negara untuk membiayai pendidikan gratis dan layanan kesehatan bermutu bagi rakyat, atau ia hanya sekadar numpang lewat sebelum akhirnya terparkir nyaman di rekening bank di Beijing, Singapura, atau New York?

Sebagai bangsa yang merdeka, kita harus berani melihat kenyataan bahwa model ekonomi yang kita jalankan saat ini masih berbau neolib. Kita terjebak dalam pola pikir kapitalistik kuno yang menganggap kesuksesan pembangunan hanya diukur dari angka pertumbuhan produk domestik bruto dan derasnya investasi asing masuk. Padahal, jika kita telaah secara mendalam, apa yang kita sebut hilirisasi hari ini sebagian besar masih berupa proses setengah matang. Kita belum benar-benar membuat baterai mobil listrik secara mandiri dari hulu ke hilir. Yang kita lakukan sebagian besar baru mengubah bijih nikel menjadi pig iron atau feronikel, yang tingkat pertambahan nilainya masih tergolong rendah, lalu langsung dikapalkan ke luar negeri untuk menghidupkan industri baja bangsa lain.

Hilirisasi Setengah Matang

Mari kita bicara tentang logika industri secara jujur. Sebagian besar pabrik pengolahan atau smelter yang berdiri di berbagai pelosok Sulawesi dan Maluku Utara dikuasai oleh konsorsium asing, terutama dari Tiongkok. Skema investasi yang kita tawarkan pun sangat memanjakan mereka. Demi mengejar target investasi, kita rela memberikan fasilitas tax holiday alias pembebasan pajak penghasilan badan hingga dua puluh tahun. Tidak hanya itu, bea keluar untuk produk olahan setengah matang pun sangat minim, bahkan sempat nol persen. Di sinilah letak ironi terbesar: bumi kita dikeruk, lingkungan kita rusak, tetapi insentif fiskal yang melimpah justru dinikmati oleh korporasi multinasional.

Logika ekonomi yang sehat tentu menuntut adanya pembagian keuntungan yang seimbang. Dalam konsep pengelolaan kekayaan alam yang luhur, sumber daya mineral yang melimpah adalah milik publik yang harus dikelola secara berdaulat oleh negara untuk kemaslahatan rakyat banyak. Ketika negara absen menjadi pengelola utama dan hanya memposisikan diri sebagai makelar tanah atau penyedia karpet merah bagi modal asing, maka esensi kedaulatan itu telah luntur. Kita sedang menyaksikan bentuk neokolonialisme gaya baru, di mana penjajahan tidak lagi menggunakan moncong meriam, melainkan melalui regulasi yang berpihak pada pemilik modal besar.

Lebih jauh lagi, pembiayaan smelter-smelter raksasa ini sebagian besar berbasis pada utang luar negeri. Pola pembiayaan yang bertumpu pada riba ini secara inheren menciptakan ketidakstabilan ekonomi dan menjebak negara dalam ketergantungan yang tiada akhir. Ketika beban utang membengkak, kebijakan publik kita sering kali didikte oleh kepentingan kreditor global. Kita terpaksa melonggarkan aturan lingkungan hidup dan menurunkan standar upah tenaga kerja lokal demi menjaga kelangsungan pembayaran utang tersebut. Ini adalah lingkaran setan yang harus kita putus jika ingin mencapai kemandirian bangsa yang hakiki.

Pertarungan Geopolitik Global dan Posisi Tawar Kita

Dunia hari ini sedang tidak baik-baik saja. Di panggung geopolitik global, nikel telah berubah menjadi komoditas strategis layaknya minyak bumi pada abad kedua puluh. Dua kekuatan besar dunia, Amerika Serikat dan Tiongkok, sedang terlibat dalam perebutan pengaruh yang sengit untuk menguasai rantai pasok energi terbarukan. Amerika Serikat dengan kebijakan Inflation Reduction Act, berusaha keras memotong dominasi Tiongkok dalam rantai pasok baterai global. Kebijakan ini secara eksplisit mengecualikan insentif bagi kendaraan listrik yang komponen baterainya berasal dari negara yang tidak memiliki perjanjian perdagangan bebas dengan AS, atau yang industrinya didominasi oleh entitas Tiongkok.

Di sinilah posisi tawar Indonesia diuji. Karena sebagian besar smelter nikel di Indonesia didanai dan dimiliki oleh perusahaan Tiongkok, produk nikel kita terancam kesulitan menembus pasar barat seperti Amerika Serikat dan Uni Eropa. Kita terjepit di antara kepentingan dua imperium ekonomi modern. Jika terlalu condong ke timur, akan dikucilkan oleh barat. Sebaliknya, jika tunduk pada kemauan barat, investasi yang sudah tertanam akan terancam kolaps. Sungguh sebuah dilema yang lahir akibat kegagalan kita dalam membangun kemandirian teknologi dan modal sejak awal.

Sebenarnya, jika kita memiliki keberanian ideologis, posisi kita sebagai pemegang cadangan nikel terbesar di dunia adalah senjata diplomasi yang luar biasa ampuh. Kita tidak perlu menjadi pengemis investasi yang mendiktekan syarat-syarat sepihak yang merugikan kedaulatan. Kitalah yang seharusnya bisa mendikte pasar global. Mengapa tidak meniru langkah OPEC dalam mengonsolidasikan kekuatan produsen nikel dunia? Dengan begitu, kita bisa menetapkan harga yang adil, mengontrol volume produksi demi kelestarian lingkungan, dan memaksa adanya transfer teknologi yang nyata, bukan sekadar transfer operator mesin kasar.

Tragedi Ekologi-Sosial di Tapak Tambang

Kawan, mari sejenak kita alihkan pandangan dari gedung-gedung pencakar langit Jakarta ke pesisir Morowali atau Weda. Di sana, transisi energi hijau yang digembar-gemborkan sebagai penyelamat bumi dari perubahan iklim, justru menyisakan jejak kehancuran lingkungan yang nyata bagi masyarakat lokal. Laut tempat para nelayan mencari nafkah kini berubah warna menjadi keruh kemerahan akibat sedimentasi limbah tambang. Hutan-hutan adat yang dahulu menjadi penyangga kehidupan kini gundul menyisakan tanah merah yang menganga lebar.

Ini adalah paradoks transisi energi bersih yang sangat nyata: membersihkan udara di kota-kota besar dunia dengan mengorbankan ruang hidup rakyat kecil di daerah lingkar tambang. Polusi udara dari pembangkit listrik tenaga uap batu bara yang khusus dibangun untuk menyuplai energi smelter nikel kini merusak paru-paru anak-anak di sekitar kawasan industri. Secara sosial, kedatangan ribuan tenaga kerja asing tanpa penyaringan yang ketat juga kerap menimbulkan gesekan sosial dengan pekerja lokal yang merasa dianaktirikan di tanah kelahiran mereka sendiri.

Dalam pandangan ekonomi yang berkelanjutan, eksploitasi alam yang merusak tatanan sosial dan ekologi adalah tindakan yang melampaui batas. Alam ini bukan warisan nenek moyang yang bisa kita habiskan hari ini juga demi mengejar setoran devisa sesaat, melainkan titipan anak cucu yang harus kita rawat dengan penuh tanggung jawab. Ketika keuntungan industri hanya dinikmati segelintir elite oligarki sementara beban kerusakan lingkungan ditanggung oleh rakyat jelata, maka keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia hanya akan menjadi slogan kosong di buku-buku sekolah.

Menata Ulang Kedaulatan

Lantas, bagaimana kita keluar dari jebakan ini? Langkah pertama dan yang paling mendasar adalah merombak total paradigma pengelolaan sumber daya alam kita. Kita harus melepaskan diri dari doktrin neoliberal yang mengagungkan privatisasi dan investasi asing tanpa batas. Kedaulatan yang hakiki hanya bisa dicapai jika negara mengambil peran penuh sebagai pengendali utama dari hulu hingga hilir, bukan sekadar penonton yang memungut remah-remah royalti.

Kita harus mulai memikirkan pembiayaan pembangunan industri nasional yang bersih dari sistem ribawi. Ketergantungan pada utang luar negeri berbunga tinggi harus segera dihentikan. Indonesia memiliki potensi modal domestik yang sangat besar jika dikelola dengan sistem ekonomi yang adil dan transparan. Teknologi adalah kunci berikutnya. Hilirisasi tanpa penguasaan teknologi nasional hanyalah sebuah kebohongan publik. Pemerintah harus berani mengalokasikan dana riset yang masif untuk melahirkan insinyur-insinyur handal yang mampu merancang dan membuat teknologi smelter sendiri. Kita harus membangun pabrik baterai yang benar-benar dimiliki oleh negara atau konsorsium swasta nasional yang ditunjuk negara dan berpihak pada kepentingan rakyat, bukan korporasi asing. Hanya dengan cara inilah nilai tambah dari nikel kita benar-benar mengalir deras ke dalam negeri dan dinikmati secara merata oleh seluruh lapisan masyarakat.

Indonesia tidak boleh lagi sekadar menjadi pion dalam permainan catur geopolitik global. Kita adalah bangsa yang besar, dengan kekayaan alam yang melimpah dan sejarah perjuangan melawan penjajahan yang sangat panjang. Sudah saatnya kita bangkit dan menyatakan dengan tegas bahwa nikel kita adalah instrumen kedaulatan bangsa kita, bukan pemuas nafsu kapitalis global yang rakus. Dengan pengelolaan yang berkeadilan, berwawasan lingkungan, mandiri dari ketergantungan asing, dan bersih dari sistem ribawi, kita pasti mampu mewujudkan kemakmuran yang sejati bagi seluruh rakyat Indonesia.

Menyeret nama Masjid Istiqlal ke dalam riuh pasar modal adalah kekeliruan fatal yang dibungkus rapi atas nama modernisasi finansial. Baru-baru ini, publik dikejutkan oleh "terobosan" Kementerian Agama bersama pengelola Istiqlal yang meresmikan masuknya masjid kebanggaan nasional ini ke Bursa Efek Indonesia. Lewat unit usahanya, Istiqlal Global Fund, dana wakaf tunai masyarakat akan dikumpulkan lalu ditanamkan ke dalam berbagai instrumen pasar modal syariah. Katanya, ini bukan penjualan saham masjid atau aksi korporasi penawaran umum perdana. Katanya, ini demi membiayai program keumatan secara berkelanjutan. Namun, apakah menempelkan label syariah pada mesin kapitalisme otomatis membuatnya menjadi halal dan bijaksana?

Mari kita bicara jujur tanpa bumbu pemanis retorika pejabat. Mengawinkan dana wakaf masjid dengan ekosistem pasar saham—meski dilabeli pasar modal syariah—adalah tindakan menundukkan kesucian lembaga ibadah di bawah diktat sistem keuangan kapitalistik. Kita sedang menyaksikan pergeseran nilai yang sangat berbahaya, di mana rumah ibadah tidak lagi diposisikan sebagai pilar kedaulatan moral dan sosial, melainkan dipaksa beratraksi menjadi manajer investasi yang mengejar imbal hasil di atas kertas.

Baju Syariah di Atas Mesin Neoliberal

Logika yang dijual kepada publik sangat sederhana dan menggoda. Umat berwakaf uang, dana terkumpul, Istiqlal Global Fund menginvestasikannya ke saham-saham syariah atau sukuk di bursa, lalu dividen atau kuponnya dipakai untuk memberi makan fakir miskin dan membiayai sekolah. Terlihat sangat indah di atas kertas presentasi para bankir. Namun, bayangkan jika seekor serigala dipasangkan jubah putih dan diajari mengucap kata manis. Apakah tabiat dasarnya sebagai pemangsa akan berubah begitu saja?

Pasar modal, pada hakekat dasarnya, adalah arena permainan kapitalisme keuangan yang sangat spekulatif. Ia adalah dunia tempat uang berkembang biak dari uang tanpa perlu menyentuh keringat buruh atau tanah pertanian. Dalam ilmu ekonomi yang sehat, pasar saham hari ini sangat jauh terlepas dari sektor riil. Struktur bursa efek global maupun domestik dikendalikan oleh arus modal yang bergerak cepat, didorong oleh ekspektasi, rumor, serta suku bunga acuan bank sentral yang berbasis riba. Menyuntikkan dana wakaf umat ke dalam sistem seperti ini sama saja dengan menyerahkan benteng terakhir umat kepada ketidakpastian pasar yang rapuh.

Para pembuat kebijakan berdalih bahwa instrumen yang dipilih sudah lolos seleksi Dewan Syariah Nasional. Namun kita harus kritis melihat realita. Seleksi syariah di pasar modal modern sering kali hanya menjadi formalitas kriteria teknis, seperti membatasi rasio utang berbasis bunga di bawah persentase tertentu. Sistem besarnya tetaplah sistem keuangan yang mengabdi pada akumulasi modal segelintir orang. Ketika pasar modal secara keseluruhan mengalami guncangan, portofolio syariah pun ikut tumbang. Apakah patut dana wakaf masjid dipertaruhkan dalam judi fluktuasi harga saham yang dipicu oleh krisis keuangan global?

Ketika Wakaf Kehilangan Jiwa Hakikinya

Sejarah peradaban Islam mengajarkan bahwa wakaf adalah instrumen kedaulatan ekonomi rakyat yang konkret, riil, dan mandiri. Ketika Sahabat Usman bin Affan membeli sumur Ruma untuk diwakafkan, bentuknya adalah aset riil yang langsung mengalirkan air gratis kepada rakyat. Ketika para ulama membangun peradaban lewat wakaf, yang dibangun adalah tanah pertanian yang subur, rumah sakit tanpa bayar, dan universitas yang mencetak manusia merdeka. Wakaf tradisional bersifat tahan banting karena ia berdiri tegak di sektor riil, bukan mengapung di awan instrumen keuangan abstrak.

Memindahkan pusaka wakaf dari sektor riil ke pasar modal adalah bentuk kemunduran berpikir. Langkah ini mencerminkan paham neoliberal yang malas. Alih-alih mengelola dana wakaf untuk membangun pabrik pupuk rakyat, membuka lahan pertanian kolektif, membiayai riset energi mandiri, atau mendirikan jaringan pasar sembako murah tanpa perantara suku bunga, pengelola justru mengambil jalan pintas yang paling gampang. Mereka menyerahkan uang rakyat kepada pialang saham dan korporasi besar, lalu duduk manis menanti bagi hasil yang jumlahnya tidak seberapa.

Sikap ini memperlihatkan betapa krisis rasa percaya diri telah menjangkiti pengambil keputusan di negeri ini. Mereka seolah percaya bahwa uang umat baru bisa produktif jika disetorkan ke lantai bursa. Padahal, logika pasar modal adalah logika ekstraksi. Korporasi yang melantai di bursa menyerap likuiditas dari masyarakat untuk memperbesar imperium bisnis mereka sendiri. Mengapa uang rakyat yang dikumpulkan di masjid justru diputar untuk memperkuat korporasi, ketimbang dipakai langsung untuk membebaskan rakyat dari cengkeraman tengkulak dan jeratan pinjaman online berbiaya mencekik?

Menjual Kesucian Demi Ilusi Pembiayaan

Langkah Kementerian Agama ini juga menyiratkan masalah politik ekonomi yang mendasar. Negara seolah-olah lepas tangan dari kewajiban konstitusionalnya untuk memakmurkan rakyat dan merawat fasilitas publik. Ketika lembaga agama dirdorong untuk berbisnis ala manajer investasi, ada pesan tersirat bahwa nilai kemanusiaan dan pelayanan keumatan harus bisa membiayai dirinya sendiri lewat mekanisme pasar. Ini adalah racun pemikiran yang sangat halus.

Masjid Istiqlal adalah simbol kedaulatan bangsa dan monumen kemerdekaan. Ia bukan cuma bangunan fisik, tapi representasi harga diri rakyat Indonesia. Ketika unit usaha Istiqlal terikat secara struktural dengan ekosistem Bursa Efek Indonesia, secara tidak langsung reputasi dan nama besar Istiqlal tersandera oleh kinerja pasar saham. Bayangkan sebuah skenario buruk ketika bursa saham anjlok akibat krisis finansial sistemik. Nilai portofolio investasi wakaf menyusut drastis. Siapa yang menanggung malu? Masjid dan umatnya!

Lebih dari itu, ada bahaya nyata berupa ketergantungan pada lembaga-lembaga keuangan penilai, manajer investasi, dan regulator bursa yang kiblat pemikirannya sepenuhnya berorientasi pada keuntungan finansial belaka. Kedaulatan pengelolaan keuangan masjid secara perlahan terkooptasi oleh aturan main pasar modal. Istiqlal tidak lagi sepenuhnya independen karena harus tunduk pada standar keterbukaan dan kewajiban pelaporan ala korporasi yang belum tentu sejalan dengan prinsip ketulusan ibadah.

Mengembalikan Jiwa Kedaulatan Ekonomi Umat

Kita tidak boleh terpukau oleh istilah-istilah mentereng seperti financial inclusion, green sukuk, atau productive waqf integration jika pada praktiknya instrumen tersebut hanya menjadi kepanjangan tangan dari sistem ekonomi yang memeras rakyat bawah. Kemandirian bangsa tidak akan pernah tercapai jika lembaga keagamaan tertinggi kita justru mengekor pada logika pembangunan kapitalistik yang terbukti gagal menciptakan keadilan sosial.

Jika Menteri Agama dan pengelola Masjid Istiqlal benar-benar ingin memproduktifkan wakaf, kembalilah ke jalan yang lurus dan berani. Alirkan miliaran rupiah dana wakaf tunai itu langsung ke jantung perekonomian rakyat. Bangun lumbung pakan dan pangan nasional milik umat. Biayai rekayasa teknologi energi terbarukan di desa-desa terpencil. Dirikan lembaga finansial syariah murni tanpa bunga yang membebaskan pedagang kecil dari jeratan lintah darat. Itu baru tindakan heroik yang membakar semangat kedaulatan.

Memasukkan Istiqlal ke lantai bursa bukanlah sebuah prestasi, melainkan bukti kekalahan imajinasi ekonomi. Kita sedang menukar emas kedaulatan dengan loyang kertas berlabel saham. Sudah saatnya umat bersuara dan mengingatkan para pejabat agar tidak melacurkan fungsi suci masjid demi mengejar pertumbuhan angka-angka semu di layar monitor bursa efek.

Istiqlal didirikan dari keringat dan air mata rakyat yang menginginkan kemerdekaan sejati, bebas dari segala bentuk penjajahan ekonomi maupun pemikiran. Jangan biarkan tempat bersujud jutaan manusia ini berlutut di hadapan berhala baru bernama pasar modal. Kembalikan wakaf ke tanah riil, kembalikan Istiqlal sebagai benteng kedaulatan rakyat, dan jauhkan rumah ibadah dari permainan kaptalis yang tidak pernah berpihak pada rakyat kecil.